花香会醉人，也会醉野风岚气。何谓野风岚气?大山大野之生命象征也。没有了野风岚气，大山大野就不精神，犹如丢了魂的躯壳。没有野风岚气的山野，花自然不会开，更何谈花香?
野风岚气与花香的存在，是大地和天空的福分，也是人与万千生灵的福分。它说明，大自然母亲还很健朗，仍可以养育她咿呀待哺的万千儿女。
花，当然也是大自然之子，但确切地说，唯山野里生长的花，才算做真正的花。因为它们生得逍遥，活得自然，没有回眸顾盼的娇嗔，也没有被迫招蜂惹蝶的困惑，更用不着去看园丁的脸色行事。想开就开，想谢就谢。即使则天皇帝在世，也奈何不了她们。也用不着去取悦王公贵族、才子佳人的高傲一瞥。她们倒是喜欢，以自身纯粹的花香，去熏染满山遍野的野风和岚气，因为都是芳邻。
山野里的千草百花，都姓——野。她们打小就不懂得什么叫做矫揉造作和扭捏作态。扭捏作态，那是人强加于她们的伪饰和假媚，不是她们的本性。无论洛阳牡丹，抑或荷兰郁金香，大概都患有思乡症。她们在人为环境中的盛开，不是情愿的，并非源自内心的激情。对于宁静无邪的山之野、水之滨，她们的思念是漫长的，刻骨铭心的。因为，那里才是她们的母土与摇篮。
基于此，对于盆栽之花，愚历来抱有怜悯之心。在我家，是不养盆栽之花的。就是对曾经红极一时，价格不菲的东北君子兰，也没有动过心，转手便送了人。抬高虚拟的身价，追求浮于青云的虚荣，绝非花们的本意，那是人强加于她们的虚伪光环。
尤其对盆栽兰花，我更是心怀痛惜。她们在人的摆弄下，野性全无，变得羸弱，经不起风风雨雨。只是勉强开一些小小花朵，以示自己的存在。然在漫长寂寞的岁月里，野风岚气一定是她们的梦乡所在，绵长而无望的梦乡所在。
记得童年时，我家有半野性的菜园子一处，在房舍周围。母亲年年种植很多花卉，譬如：向日葵、东北步步高、矢车菊、三色堇、雪绒花，以及波斯菊、四季海棠之类。园子周围，是红柳编制的栅栏，而非土墙。所以，山风野气便自由出入。如斯，花们是自在的、幸福的。因为，没被与大自然硬性隔绝的缘故。
记得有一年，年幼的姐姐，将一株三色堇花挖将出来，栽在土盆里，放在她身边的窗台上，觉得很美。不料，母亲为之震怒，训斥姐姐缺少同情心，使那枝三色堇变得孤苦，无精打采，何忍如斯?姐姐赶忙把花栽回原处，并浇了水，培了一些新土。好在三色堇生命力顽强，没几天功夫，重又精神起来，芬芳如初。于是，姐姐大大出了一口气，脸上也有了笑容。
现在想来，母亲那颗水晶般的慈爱之心，给予我们的启迪和指引是无意的，但是永远的。从此，在我们幼小的心中，花们变得神圣而又可亲起来。后来，连我们家那条大黄狗尼斯嘎，也学得见野花便跳跃过去，不去踩踏，也是花痴一个。母亲亲昵地摸着它的头说，真是好孩子，还懂得爱护花草，像我们家人(不说我们家狗) 。
在花们盛开的时节，时有野花偷偷溜进园子里来，将步步高和四季海棠们缠之绕之，亲亲又密密，像一群好姐妹。母亲曾对我们说，无论家花或野花，都是有情有义的孩子(她爱用孩子这一称谓) ，都有一副温馨的心肠，只是说不出而已。
有时，野花籽随风飘落园子里，混杂开在菜畦里边。母亲不忍铲除它们，而小心翼翼地连土带根挖出来，栽于栅栏边的花丛之中。那种疼爱之情，让我们发笑，也让我们动容。
母亲不是植物学家，也不懂生命科学。但她坚信，花草树木都有生命，也富有情感。而令我惊奇的是，近年来植物学家们果真发现，一切植物，确乎都有生命，并懂得感情。母亲的心灵感应，是灵敏的准确的，这让我不得其解。
假如说，野风岚气像是护花之神，那么，我们的母亲，何尝不是呢?这证明，野风岚气不仅存在于大野长天，也存在于人们柔软的心中。也证明，凡爱花护花之人，都有野风岚气的天然秉性。细察，的确有些与众不同。譬如：唐代大诗人刘禹锡的七言绝句《乌衣巷》里，开句就是“朱雀桥边野草花” ，而后才是夕阳、堂前燕和百姓家。可见他对野花的钟爱之心，何等厚重?又譬如：南宋大诗人杨万里的七言绝句《晓出净慈寺送林子方》里，把个西湖荷花描摹得出神入化，有声有色：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ”西湖为之，名声大振。
西湖，处于杭城腹地。但它，决然没有失掉它的野性之美和天然本性。你看，“接天莲叶无穷碧”句，就说明它的浩荡磅礴之气和迷人的原始绿意。而映日荷花，又红得如斯动人心魄，造一番诗情画意，留于天地间。
何况，在辽阔的湖空上，又不鲜见，野风和岚气、水鸟与蝶群，追逐嬉戏的优雅倩影。这是上天的无意勾勒，却美妙无比。台湾诗魔洛夫在他的《西湖二堤》中赞美说“……且把鸟语/长长短短/挂满了四季的柳枝/啁啾了千多年才把我/从梦中吵醒……” 。是啊，西湖之美，美在它的野性，美在它的自然，也美在它的野风岚气、美在它的醉人花香。
假若细察就会发现，无论汉唐抑或宋明，在我们古代诗家浩繁的诗词格律中，对于大山大水、野风流岚以及杂木花草的赞美之情，处处有得闪亮。他们不仅懂得，大自然与一切生灵的血肉关系，更明晰生命需求的丰富性、多样性和原始性。
他们向往大山大野，甚或隐身于大山大野。意，不为风雅，只为清新;不为逃离，只为自在。不像我们现代人，走一些明山秀水，只为炫耀，而非真正意义上与之融为一体。这是我们的迷失与缺憾，也是我们在人文追求层面上的肤浅和断码。
假如我们的同胞，放弃一些过度娱乐和喧嚣的现代生活习惯，像唐代大诗人岑参那样，去亲近去消闲“绝顶小若兰，四时岚气凝”的那一种幽然疏朗的宁静时光，或许更有意外的收益吧?