"景色钟灵秀，气象胜峨眉"。位于巴州区枣林镇的阴灵山，自北魏以来就是道教、佛教圣地。阴灵山常年云遮雾绕，恍若仙山，林木苍翠，景色秀丽，享有"川北胜秀"之美誉。

　　这里民风朴实，民俗文化氛围浓厚。阴灵山下牌坊村有民俗说唱曲艺形式"说春"，自隋唐以来沿袭至今，其历史悠久，其形式规模、参与人数之多，闻名于川东北地区，被人们称为"说春窝窝"。

　　什么叫"说春"?究竟有哪些历史渊源?怎样"说春"?带着疑问，近日，记者驱车来到阴灵山牌坊村，采访了"春官"梁大新，了解"说春"这一传统民俗。

　　“说春”历史悠久

　　在牌坊村一组，层层梯田，掩映着一农家小院。见到梁大新，他个头不高，身板敦厚，红光满面。这天，他正与爱人杨亨华忙碌着掏沟码厢栽土豆。听记者说明来意，他赶忙丢下农活，与记者攀谈起来。梁大新告诉记者，他家祖上就会“说春”。据祖辈讲，“说春”历史悠久，早在春秋时期，朝廷就有专门设立“说春”机构，名曰“春官”。最早是《周礼》中所说的六官之一的宗伯称为“春官”，掌典礼。“说春”是由“春官”说唱的歌谣。

　　据《巴中县文化志》记载，唐代武则天时，曾将礼部改为“春官”，后世以礼部为“春官”通称。自唐宋至明清，又把管天文历法之官称为“春官”，朝廷发官衣、官帽。民国时期，“春官”由县民政科主管，每年“打春”(农历立春前一天有立春仪式，扬‘勾芒神’牛鞭，由地方官行香致礼，叫“打春”)前，将县内“春官”召集一起开会，颁发历贴。下午，由县长带领“春官”，手持“春牛”(木雕神牛)游街一圈。晚上，县民政科设宴招待，县长为“春官”敬酒，洗尘开步，表示“春官”要开始到民间去“说春”了。

　　“春官”坚守传承

　　据梁大新讲，他父亲梁庭烈、大爹梁庭阁“说春”是爷爷教会的。爷爷是“春官”的头儿，1949年前就走乡串户，当时枣林镇的梁家、杨家两大家就有77人说春，其中年龄最大的80多岁、年龄最小的18岁，都是乡里擅长“说春”的好手。“说春”一般是农历十月小阳春开始，春分左右结束，一人或者两人带着木雕“春牛”，“春牛”上坐着春姑娘，带着历帖、十三把(即十三个手把长的春棒，农历有闰月的为十三个月，故把长十三把)和“二九”(肩挂布作的褡裢子)出门，“二九”里装着春帖。“春官”穿上长布衫，走乡串户，为各地村民报送春耕季节。梁大新能够推算农历甲子、天干地支、黄道吉日等历帖内容，并用上好的木板雕刻。采访间，他把自己珍藏几十年的日历木刻印版拿出来，记者看到，不同年份的版本不同，有黄、白、紫红、深红的历帖，其工艺雕刻虽不精致，但质朴简洁，历帖四周雕饰财神、观音以及各种花鸟瑞兽吉祥图案，古朴粗粝，自然大方，富有浓郁的川北民俗气息。“当初15岁就学艺，父亲硬让我熟记甲子，学不好还挨过打。推算日历也不能出错，以免误导别人，这是行内规矩。”梁大新说。当时县文教局还给他颁发了“说春”演唱许可证，他的足迹遍布汉中、南充、达州等地。

　　“说春”流行乡村

　　“说春”，是一种民间传统说唱艺术，先是以送春历为主，随后衍变为“说春”送祝福，再后衍变为说唱、赞扬、祝贺。在此活动中，说春人自编了一些具有地方特色的歌谣，用简单的曲调为千家万户演唱，主人家以粮食或金钱(多少以主人家心意而论)相酬谢，送一碗米、一角钱;也有大方之家，送几元钱、一升米。

　　《春官歌》的内容丰富、题材广泛，见到什么就说什么，如见到农耕就说《二十四节春》、见药铺说《药王春》、见打铁就说《老君春》、见打猎就说《梅山春》等，俗称“见人说”。七十二行，行行有歌，一个说春人，要心机灵活，口头能背诵几十种人事应变口语词才行。

　　梁大新回忆以前“说春”的点点滴滴，仿佛就在眼前。他曾经翻山越岭到南江、通江的山里人家“说春”。“山里交通不便，信息闭塞，但村民朴实憨厚，热情得很，人家把我们当作见过大世面的亲戚和显客接待，拿出最好的食物招待。”梁大新说，在很多老百姓眼里，认识一个“春官”是缘分和福气;年长者还把自己的孙儿拜寄给说春人认作“保爹”，保佑小儿没病没痛，逢年过节时两家还往来走动。村里说春人梁大丛的干儿子大学毕业结婚后，和梁大丛还在来往。时值今天，牌坊村五社的梁大召还每年坚持出门“说春”、送春帖。

　　“正月立春雨水天，王母娘娘摆寿宴，八仙祝寿来吃酒，个个手提长生丹……”采访的时候，梁大新特地表演了“说春”歌谣《二十四节气歌》。声音高亢悠扬，富有韵律惹得院内看稀奇看热闹的大人小孩欢笑连连。

　　“现在党的政策好，人们过上了好日子，我们以‘说春’的形式歌颂新时代的乡村发展变化，同时说唱一些孝道文化，劝人行善、劝农事、劝家庭和睦等。”梁大新说，“我现在还在学习山歌，想组织当地春官们唱山歌，以山歌的形式为牌坊村乡村振兴和乡村旅游增添亮点。”

　　采访结束时，梁大新吼起嗓子，唱起了山歌《月儿落西下》，那高亢嘹亮的山歌，在阴灵山崇山峻岭间飘扬激荡……